rozando los 1.000 metros sobre el nivel del mar. La Muvra, Centro Excursionista de Montaña ligado a Casa Pound, junto a miembros de esta última y del Blocco Studentesco, instalarán su Campo Base: Excursiones, Comunidad, Pensamiento y Acción.
miércoles, 31 de agosto de 2011
CAMPO BASE 2011
rozando los 1.000 metros sobre el nivel del mar. La Muvra, Centro Excursionista de Montaña ligado a Casa Pound, junto a miembros de esta última y del Blocco Studentesco, instalarán su Campo Base: Excursiones, Comunidad, Pensamiento y Acción.
domingo, 28 de agosto de 2011
EDICIONES MIDJUNGARDS INICIA SU ANDADURA
Reformular, reproponer, reencarnar y llevar al acto, impreso pero, ante todo, vital, un tejido de principios atemporales, de cuya última y grandiosa manifestación fue testigo Europa hace algo más de medio siglo, es el sentido de este proyecto editorial, en el que se entrelazan «sodalicio político» y «sodalicio productivo» en un único «recinto de acción». Y aquí reside la razón de elección de un nombre antiguo, casi olvidado, pleno de valencias simbólicas.
El «Recinto del Centro», el Mídgard éddico, mundo central de la cosmología germánica, es el ámbito de un devenir humano en perenne conflicto metafísico, enmarcado en un tiempo cíclico por dos crisis, fundacional una y escatológica la otra. Centro, que dota de inteligibilidad al cosmos en tanto que morada del hombre, y Recinto de acción, de lucha por el Orden, en férrea vinculación vertical con el Asgard –el «Recinto de las Potencias»–, fuente de axialidad espiritual, el «Recinto del Centro» ha de ser defendido sin descanso frente al Utgard –el «Recinto Exterior»–, el caos manifestado, huérfano de toda dimensión trascendente. «Defensa» que no es sino des-velación del Principio, recubierto por los lienzos de la manifestación. El Mídgard es, así, la imagen espacial, cristalizada en un instante eterno, del conflicto, a un mismo tiempo interior y exterior, que define al hombre como tal.
Pero al étimo islandés hemos preferido el casi desconocido nombre gótico, Midjungards, por ser el propio de una lengua –y en consecuencia de un paisaje mental– que ha penetrado todos los idiomas hispánicos. Preservada de manera casi subrepticia en la tradición textual ulfilana, en tres fragmentos bíblicos, pero también en la anónima Skeirins –una literatura bíblica bien conocida en Hispania como atestigua Isidoro en su HG (8, 1-31)– fue una palabra perteneciente a la liturgia y al imaginario conceptual de un pueblo clave en la conformación de lo que somos, todavía, hoy. Midjungards constituye una forma más arcaica que la propia Mídgard –al igual que el «ansis» gótico es una forma más cercana al étimo protogermánico que el «ass» escandinavo–, cuyo sonido nos remonta más atrás aun, más cerca de las edades en las que resultaba más natural «ver» y «oír», a pesar de su inefabilidad –paradojas del lenguaje– el Ser.
http://emidjungards.blogspot.com/
El «Recinto del Centro», el Mídgard éddico, mundo central de la cosmología germánica, es el ámbito de un devenir humano en perenne conflicto metafísico, enmarcado en un tiempo cíclico por dos crisis, fundacional una y escatológica la otra. Centro, que dota de inteligibilidad al cosmos en tanto que morada del hombre, y Recinto de acción, de lucha por el Orden, en férrea vinculación vertical con el Asgard –el «Recinto de las Potencias»–, fuente de axialidad espiritual, el «Recinto del Centro» ha de ser defendido sin descanso frente al Utgard –el «Recinto Exterior»–, el caos manifestado, huérfano de toda dimensión trascendente. «Defensa» que no es sino des-velación del Principio, recubierto por los lienzos de la manifestación. El Mídgard es, así, la imagen espacial, cristalizada en un instante eterno, del conflicto, a un mismo tiempo interior y exterior, que define al hombre como tal.
Pero al étimo islandés hemos preferido el casi desconocido nombre gótico, Midjungards, por ser el propio de una lengua –y en consecuencia de un paisaje mental– que ha penetrado todos los idiomas hispánicos. Preservada de manera casi subrepticia en la tradición textual ulfilana, en tres fragmentos bíblicos, pero también en la anónima Skeirins –una literatura bíblica bien conocida en Hispania como atestigua Isidoro en su HG (8, 1-31)– fue una palabra perteneciente a la liturgia y al imaginario conceptual de un pueblo clave en la conformación de lo que somos, todavía, hoy. Midjungards constituye una forma más arcaica que la propia Mídgard –al igual que el «ansis» gótico es una forma más cercana al étimo protogermánico que el «ass» escandinavo–, cuyo sonido nos remonta más atrás aun, más cerca de las edades en las que resultaba más natural «ver» y «oír», a pesar de su inefabilidad –paradojas del lenguaje– el Ser.
http://emidjungards.blogspot.com/
sábado, 27 de agosto de 2011
ENTREVISTA A ZENTROPA
RIVAROL: ¿En qué contexto se constituyó la comunidad zentropista? ¿Su origen y sus primeros pasos?
Zentropa: Como muchas de las bellas aventuras, Zentropa es ante todo un asunto de amistad. “Tres amigos en un café, un nuevo soplo de libertad” como en la canción de Hôtel Stella que afectuosamente nos dedicarnos en su último álbum. La comunidad Zentropa nació del encuentro entre un puñado de militantes con perfiles y trayectos muy diferentes pero totalmente deseosos de sobrepasar las estrecheces, los grupúsculos y los callejones electoralistas sin salida para construir un proyecto metapolítico al servicio de una “comunidad con espíritu y valores” completamente indiferente a la charlatanería, a agrideces del pasado y a las ambiciones personales.
R.: Un uso particularmente inteligente de Internet ha jugado un papel importante en su éxito. ¿Cómo juzgáis este método de difusión?
Zentropa : A pesar de los intentos institucionales por censurar y controlar esto medios de comunicación, internet no deja de ser algo muy parecido al "Far-West", aquí encontramos tanto lo peor como lo mejor. ¡Un poco como en todos los movimientos políticos radicales! Hacer la selección en este océano caótico para intentar ofrecer los elementos más interesantes y más pertinentes a la atención de los militantes es por otra parte una de las misiones de Zentropa. La red es indiscutiblemente un instrumento extraordinario de búsqueda, de comunicación y de difusión pero para quedar como eso, un mero instrumento, y no para acabar convirtiéndolo en un fin, en un mundo cerrado. El confinamiento virtual es uno de los callejones sin salida más mortíferos de nuestra caduca modernidad. Es por eso que, aunque internet es nuestro principal escaparate, Zentropa no es “un sitio en internet”, más bien es como una “comunidad”; con sus conciertos, sus conferencias, sus viajes, sus cenas, sus matrimonios…etc.
R.: Zentropa ha revolucionado los espíritus de los militantes de nuestro movimiento. ¿Cómo definen las ideas y el estilo que ustedes representan?
Zentropa: Es un gran cumplido el que nos haceis y esto nos obliga a un alto grado de exigencia. Pensamos que las principales aportaciones de Zentropa son la negativa a la oligarquía ideológica, la voluntad constante de proponer, un espíritu positivo, una preocupación estética que preña todas y cada una de nuestras producciones y una mentalidad general que se podría calificar de "rock‘n’roll”. En primera línea, la terminología del arquefuturismo corresponde bastante bien a nuestro enfoque… Una de nuestras originalidades es posiblemente también haber colocado "el amor " en el corazón de todas nuestras preocupaciones y de nuestras motivaciones. En efecto es el amor, y no el odio, la nostalgia o el rencor, quien motiva nuestros actos y nuestros pensamientos diarios. Amor a los nuestros, a nuestra cultura, a nuestra historia, a nuestros ancianos, al futuro que queremos construir para nuestros hijos…
R.: ¿Cuáles fueron las fuentes ideológicas y culturales de la síntesis realizada por su equipo?
Zentropa: La multiplicación de las fuentes es nuestra fuente principal. Citarlas todas sería laborioso e imperfecto… Si tuviéramos que poner en relieve alguna fuente en particular podríamos evocar el catolicismo social, la revolución conservadora, el fascismo italiano, y sobre el período contemporáneo, todas las críticas de la técnica y del liberalismo productivista desde Gunther Anders a Jean-Claude Michéa…
R.: Actualizan diariamente y ofrecen un panorama casi completo de las actividades políticas y culturales en toda Europa ¿Cómo funciona esto?
Zentropa: Trabajando mucho. Es la base. A veces esto se pasa un poco por alto por los militantes... Nada se hace con milagros. La creatividad, el talento, el “genio”, las facilidades, las buenas ideas, la astucia, el “boca a boca”, eso esta muy bien… Pero el trabajo y la obstinación son los fundamentos de todo. Entablamos poco a poco relaciones de camaradería y de amistad por todas partes de Europa, esto nos permite estar informado en el trascurso de las actividades y de las producciones culturales, o políticas, sobre todo nuestro Viejo Continente.
R.: Uno de sus textos declaran que: “más allá de las etiquetas, todo lo que vaya en la dirección de la difusión de nuestras ideas, de nuestra lucha por la diversidad en el mundo, la justicia social, el orden y la meritocracia debe ser apoyado, sin engaño ni segundas intenciones” ¿La apertura a toda las sensibilidades del movimiento no supone un desafío?
Zentropa: Posiblemente sea un desafío pero también es una necesidad. Hay que ser muy deshonesto para no reconocer que hay militantes buenos y hombres derechos, más o menos "cuadrados" en todas las estructuras existentes; sería pues trágico e imbécil el prohibirse trabajar con ellos en nombre de cualquier etiqueta que uno lleve. El corazón, el espíritu y los valores parecen trascender más allá de los programas en que los políticos siempre parecen estar en desacuerdo. Los combates que llevamos son demasiado gigantescos como para privarse de la menor prueba de buena voluntad… Para resumir, somos más sensibles a los "tipos de hombres" que a las argucias doctrinales…
R.: Ciertos miembros de su clan viven en Italia y participan en el movimiento nacido alrededor de la mítica Casapound. ¿Pueden darnos sus impresiones sobre este proyecto?
Zentropa: Casapound es una experiencia política de primer plano y de una altísima riqueza desde numerosos puntos de vista (cultural, social, humano, organizativo…). Se trata de un laboratorio de ideas puestas en acción que rompe con la mayoría de los callejones sin salida y los errores que llevaron "a nuestro circulo" en un estado vegetativo de simpleza testimonial. Evidentemente no se trata de idealizar o de idolatrar este modelo sino de coger toda la originalidad y la pertinencia de esta aventura para mostrar a todos que es posible construir alternativas concretas en gran envergadura.
R.: ¿Piensan ustedes que podamos estar viendo nacer una "nueva cultura militante", en todas partes de Europa, bajo la influencia italiana?
Zentropa: Bajo "inspiración" italiana sería sin duda el término más indicado… Es verdad que la abundancia cultural y política en esta influencia italiana, la multiplicación de las acciones de Casapound y su estética, seducen por todas partes en Europa; y es muy normal porque Casapound es sin duda el primer ejemplo de una contracultura verdadera global, positiva y conquistadora. Pero no hay futuro en la imitación. Si, Casapound puede evidentemente servir de referente, de aguijón y de fuente de motivación, pero es a través de los diferentes ingenios nacionales y regionales, y con arreglo a las situaciones y las realidades locales tan diversas, para que este ejemplo pueda ser utilizado.
R.: Zentropa dice: “100% raíces, 0% racismo” ¿Para vosotros qué es la identidad?
Zentropa: La identidad tal y como la concebimos es el derecho que tiene cada pueblo para vivir sobre su suelo según sus tradiciones, sus leyes y sus valores. La identidad de esta herencia no es inmóvil pero esta asentada sobre el “tronco” de sus fundamentos y sus formas evolutivas, esos que establecen la especificidad y la singularidad de cada comunidad humana. La identidad es a su vez la garantía de la polifonía (o “diversidad”) del mundo, de la coherencia y de la homogeneidad interna de las sociedades. La identidad es la base común que les permite a los hombres vivir de modo inteligente sobre el mismo territorio y que preserva de la anomia y de la guerra de todos contra todos.
R.: El aspecto espiritual es primordial en vuestros escritos ¿Vivís la fe en vuestro combate político?
Zentropa: Para nosotros el compromiso político, el compromiso al servicio de la Ciudad y por el bien común, es la prolongación lógica de la fe. Ésta ilumina y encuadra nuestro combate. Pero nosotros no somos prosélitos, e incluso creemos que no hay nada más contra-productivo que estar agitando continuamente una cruz gigante o el mega-martillo de Thor a cada paso. Que cada uno viva su fe o la espiritualidad en su vida cotidiana, y si ésta es alta y sincera, irradiará de misma. Dejemos las demostraciones y las imprecaciones a los fariseos…
R.: ¿Para acabar, que desea decir a nuestros lectores?
Zentropa: Felicitarlos por vuestra lectura y por sostener la prensa independiente y nonconforme. Os invitamos a descubrir nuestro trabajo y a no vacilar en participar ¡El mañana nos pertenece!
(Entrevista original realizada por Monika BERCHVOK de RIVAROL. Traducido fielmente por Germán Alcantarilla para PINTAN BASTOS!)
Zentropa: Como muchas de las bellas aventuras, Zentropa es ante todo un asunto de amistad. “Tres amigos en un café, un nuevo soplo de libertad” como en la canción de Hôtel Stella que afectuosamente nos dedicarnos en su último álbum. La comunidad Zentropa nació del encuentro entre un puñado de militantes con perfiles y trayectos muy diferentes pero totalmente deseosos de sobrepasar las estrecheces, los grupúsculos y los callejones electoralistas sin salida para construir un proyecto metapolítico al servicio de una “comunidad con espíritu y valores” completamente indiferente a la charlatanería, a agrideces del pasado y a las ambiciones personales.
R.: Un uso particularmente inteligente de Internet ha jugado un papel importante en su éxito. ¿Cómo juzgáis este método de difusión?
Zentropa : A pesar de los intentos institucionales por censurar y controlar esto medios de comunicación, internet no deja de ser algo muy parecido al "Far-West", aquí encontramos tanto lo peor como lo mejor. ¡Un poco como en todos los movimientos políticos radicales! Hacer la selección en este océano caótico para intentar ofrecer los elementos más interesantes y más pertinentes a la atención de los militantes es por otra parte una de las misiones de Zentropa. La red es indiscutiblemente un instrumento extraordinario de búsqueda, de comunicación y de difusión pero para quedar como eso, un mero instrumento, y no para acabar convirtiéndolo en un fin, en un mundo cerrado. El confinamiento virtual es uno de los callejones sin salida más mortíferos de nuestra caduca modernidad. Es por eso que, aunque internet es nuestro principal escaparate, Zentropa no es “un sitio en internet”, más bien es como una “comunidad”; con sus conciertos, sus conferencias, sus viajes, sus cenas, sus matrimonios…etc.
R.: Zentropa ha revolucionado los espíritus de los militantes de nuestro movimiento. ¿Cómo definen las ideas y el estilo que ustedes representan?
Zentropa: Es un gran cumplido el que nos haceis y esto nos obliga a un alto grado de exigencia. Pensamos que las principales aportaciones de Zentropa son la negativa a la oligarquía ideológica, la voluntad constante de proponer, un espíritu positivo, una preocupación estética que preña todas y cada una de nuestras producciones y una mentalidad general que se podría calificar de "rock‘n’roll”. En primera línea, la terminología del arquefuturismo corresponde bastante bien a nuestro enfoque… Una de nuestras originalidades es posiblemente también haber colocado "el amor " en el corazón de todas nuestras preocupaciones y de nuestras motivaciones. En efecto es el amor, y no el odio, la nostalgia o el rencor, quien motiva nuestros actos y nuestros pensamientos diarios. Amor a los nuestros, a nuestra cultura, a nuestra historia, a nuestros ancianos, al futuro que queremos construir para nuestros hijos…
R.: ¿Cuáles fueron las fuentes ideológicas y culturales de la síntesis realizada por su equipo?
Zentropa: La multiplicación de las fuentes es nuestra fuente principal. Citarlas todas sería laborioso e imperfecto… Si tuviéramos que poner en relieve alguna fuente en particular podríamos evocar el catolicismo social, la revolución conservadora, el fascismo italiano, y sobre el período contemporáneo, todas las críticas de la técnica y del liberalismo productivista desde Gunther Anders a Jean-Claude Michéa…
R.: Actualizan diariamente y ofrecen un panorama casi completo de las actividades políticas y culturales en toda Europa ¿Cómo funciona esto?
Zentropa: Trabajando mucho. Es la base. A veces esto se pasa un poco por alto por los militantes... Nada se hace con milagros. La creatividad, el talento, el “genio”, las facilidades, las buenas ideas, la astucia, el “boca a boca”, eso esta muy bien… Pero el trabajo y la obstinación son los fundamentos de todo. Entablamos poco a poco relaciones de camaradería y de amistad por todas partes de Europa, esto nos permite estar informado en el trascurso de las actividades y de las producciones culturales, o políticas, sobre todo nuestro Viejo Continente.
R.: Uno de sus textos declaran que: “más allá de las etiquetas, todo lo que vaya en la dirección de la difusión de nuestras ideas, de nuestra lucha por la diversidad en el mundo, la justicia social, el orden y la meritocracia debe ser apoyado, sin engaño ni segundas intenciones” ¿La apertura a toda las sensibilidades del movimiento no supone un desafío?
Zentropa: Posiblemente sea un desafío pero también es una necesidad. Hay que ser muy deshonesto para no reconocer que hay militantes buenos y hombres derechos, más o menos "cuadrados" en todas las estructuras existentes; sería pues trágico e imbécil el prohibirse trabajar con ellos en nombre de cualquier etiqueta que uno lleve. El corazón, el espíritu y los valores parecen trascender más allá de los programas en que los políticos siempre parecen estar en desacuerdo. Los combates que llevamos son demasiado gigantescos como para privarse de la menor prueba de buena voluntad… Para resumir, somos más sensibles a los "tipos de hombres" que a las argucias doctrinales…
R.: Ciertos miembros de su clan viven en Italia y participan en el movimiento nacido alrededor de la mítica Casapound. ¿Pueden darnos sus impresiones sobre este proyecto?
Zentropa: Casapound es una experiencia política de primer plano y de una altísima riqueza desde numerosos puntos de vista (cultural, social, humano, organizativo…). Se trata de un laboratorio de ideas puestas en acción que rompe con la mayoría de los callejones sin salida y los errores que llevaron "a nuestro circulo" en un estado vegetativo de simpleza testimonial. Evidentemente no se trata de idealizar o de idolatrar este modelo sino de coger toda la originalidad y la pertinencia de esta aventura para mostrar a todos que es posible construir alternativas concretas en gran envergadura.
R.: ¿Piensan ustedes que podamos estar viendo nacer una "nueva cultura militante", en todas partes de Europa, bajo la influencia italiana?
Zentropa: Bajo "inspiración" italiana sería sin duda el término más indicado… Es verdad que la abundancia cultural y política en esta influencia italiana, la multiplicación de las acciones de Casapound y su estética, seducen por todas partes en Europa; y es muy normal porque Casapound es sin duda el primer ejemplo de una contracultura verdadera global, positiva y conquistadora. Pero no hay futuro en la imitación. Si, Casapound puede evidentemente servir de referente, de aguijón y de fuente de motivación, pero es a través de los diferentes ingenios nacionales y regionales, y con arreglo a las situaciones y las realidades locales tan diversas, para que este ejemplo pueda ser utilizado.
R.: Zentropa dice: “100% raíces, 0% racismo” ¿Para vosotros qué es la identidad?
Zentropa: La identidad tal y como la concebimos es el derecho que tiene cada pueblo para vivir sobre su suelo según sus tradiciones, sus leyes y sus valores. La identidad de esta herencia no es inmóvil pero esta asentada sobre el “tronco” de sus fundamentos y sus formas evolutivas, esos que establecen la especificidad y la singularidad de cada comunidad humana. La identidad es a su vez la garantía de la polifonía (o “diversidad”) del mundo, de la coherencia y de la homogeneidad interna de las sociedades. La identidad es la base común que les permite a los hombres vivir de modo inteligente sobre el mismo territorio y que preserva de la anomia y de la guerra de todos contra todos.
R.: El aspecto espiritual es primordial en vuestros escritos ¿Vivís la fe en vuestro combate político?
Zentropa: Para nosotros el compromiso político, el compromiso al servicio de la Ciudad y por el bien común, es la prolongación lógica de la fe. Ésta ilumina y encuadra nuestro combate. Pero nosotros no somos prosélitos, e incluso creemos que no hay nada más contra-productivo que estar agitando continuamente una cruz gigante o el mega-martillo de Thor a cada paso. Que cada uno viva su fe o la espiritualidad en su vida cotidiana, y si ésta es alta y sincera, irradiará de misma. Dejemos las demostraciones y las imprecaciones a los fariseos…
R.: ¿Para acabar, que desea decir a nuestros lectores?
Zentropa: Felicitarlos por vuestra lectura y por sostener la prensa independiente y nonconforme. Os invitamos a descubrir nuestro trabajo y a no vacilar en participar ¡El mañana nos pertenece!
(Entrevista original realizada por Monika BERCHVOK de RIVAROL. Traducido fielmente por Germán Alcantarilla para PINTAN BASTOS!)
viernes, 26 de agosto de 2011
DEL QUIEN DE LOS VALENCIANOS, PRIMER LIBRO PUBLICADO POR EDICIONES MIDJUNGARDS
Ediciones Midjungards inicia su andadura editorial, y se estrena con un libro difícil pero necesario. Un texto que aclarará muchas dudas en lo que se refiere a la controvertida y demasiadas veces discutida - la mayoría sin fundamentos ni pruebas y con conclusiones movidas por intereses electoralistas- identidad de los valencianos. Los autores y promotores de este magnífico y demoledor texto conocen, como valencianos, perfectamente las injusticias históricas que de uno y otro lado ha padecido la historia del reino de Valencia. Con este libro se afirma, esclarece y recupera un origen manipulado y usurpado que explica una de las identidades más interesantes del mundo hispánico, una explicación y recuperación indispensable para conquistar nuestro futuro como europeos. Desde Area Identitaria lo recomendamos vivamente.
No son pocos quienes considerarían –lo han considerado en verdad– esta obra un «libro imposible». Lo harían –lo han hecho– desde una perspectiva que han creído poder definir como «política». Lo que, ante todo, es un síntoma de lo petrificado, y manipulado, de lo que se considera hoy por sus propios militantes, los «fundamentos ideológicos y el bagaje cultural e histórico» de un área política en nuestro país que se reconoce en las ideologías que llevaron adelante un proyecto de civilización que hería de muerte por igual a plutocracias y marxismo. Es decir, lo desviado de su propia concepción de «lo político». Se pensará –se ha pensado– que se trata de un libro que avalaría «tesis contrarias». Y, sin embargo, nada hay más alejado de la realidad, pues los planteamientos históricos, pues de un libro de historia se trata, de este trabajo se enmarcan en la lógica histórica que da sentido al ser y al devenir de «todas las naciones peninsulares». No es sino la lógica, por ejemplo, y entre otros muchos, de un Sanchis Guarner –lógica paralela a la de un Sánchez-Albornoz en el ámbito castellano, no lo olvidemos nunca–, un coloso intelectual profundamente alejado del marxismo, cuya obra ha sido utilizada políticamente (con inteligencia y sin escrúpulos) por la izquierda. Los reinos y condados medievales de toda la Península, de los que somos herederos, nacen y crecen siguiendo un eje espiritual y geográfico Septentrión-Meridión. La re-conquista y la radical sustitución étnica son las dos claves histórico-demográficas sobre las que se han construido los pueblos que se integran en los Estados español y portugués. Una lógica, más precisamente la verdad, que ha sido conocida y reivindicada por las propias gentes de estos reinos desde su mismo nacimiento. Hoy, en un absurdo que patentiza el arrinconamiento físico e intelectual de toda un área política, estas realidades son rechazadas acríticamente por muchos de aquellos que se sienten orgullosos todavía de ser lo que son y no dudan en hacer frente a los enemigos de ayer y de hoy, y anhelan vivir en un firme arraigo a su sangre y a su tierra. Como escriben los propios Autores: «…este libro está dirigido en primer lugar a todos aquellos que son y se sienten valencianos, pero también lo está, especialmente, a todos aquellos militantes políticos que, enredados en la tela de araña de un enfrentamiento artificial, se han visto obligados a asumir posiciones incoherentes y paralizantes. La transformación de los marcos políticos y la lógica de los choques geopolíticos globales se hacen patentes con toda su crudeza en estos inicios del siglo XXI. Los bandos de la Batalla de Valencia evidencian hoy su carácter de polichinelas de intereses y proyectos políticos mucho más amplios. Es necesaria una actitud de audacia intelectual, que rompa con ideas y posiciones calcificadas, esclerotizadas, viciadas desde su propio nacimiento y que conduzca a una renovación de planteamientos y análisis y a enmarcar todo hecho nacional en la estrategia general de resistencia europea a la globalización. Y esto exige mirar, de una vez por todas, con claridad y frialdad hacia nuestro pasado. Continuar anclados en los demenciales planteamientos históricos y políticos nacidos en el siglo XIX y muertos en el XX es, sencillamente, suicida».
Es necesaria una nueva reapropiación de nuestro verdadero origen, usurpado por aquellos que lo odian. Es necesario volver a saber de nuestros antepasados y sentir orgullo por ellos, por su grandioso esfuerzo, por su inquebrantable voluntad de lucha y por su ingente capacidad creadora. Por la gesta de un pueblo que creó un reino y lo repobló «hasta el más profundo Mediodía» Si renegamos de quienes fuimos, de lo que somos, de nuestra sangre, estamos asesinando nuestro futuro. Si caemos en esa locura al menos que no sea por desconocimiento.
Autores: Joan Gilabert, Santiago de Andrés
Págs: 277
Portada a color, plastificada brillo
Precio por unidad: 19€
Sumario:
Autores: Joan Gilabert, Santiago de Andrés
Págs: 277
Portada a color, plastificada brillo
Precio por unidad: 19€
Sumario:
Proemio
1. La tempestad llega del Norte
2. Lengua y personalidad étnica de un «pueblo» desaparecido
Geografía de una sustitución
La expulsión. El talud demográfico
El legado
Šarq al-Andalus 3. Etnogénesis
Elementos teóricos para una «etno-historia»
Los Campos de Urnas: guerreros-campesinos de la Edad del Bronce
El problema ibérico
El impacto romano
«Guttiuda»
Los Pirineos: «Rückzugsgebiet» gótico
Realidades y espejismos del registro antropológico medieval
Etnolisis y etnogénesis en los Pirineos Orientales
Un «factor ectoplásmico»: los mozárabes valencianos
«…car mes amam morir que ésser semblants a juheus…»
4. Retazos de una etnología indoeuropea
Perspectivas y límites del cristianismo medieval
Árboles, fiestas y tradiciones. El Patrón que cela al Dios
Arquitectura y leyes: un paisaje humano que procede del Norte
5. Sangre, huesos y genética.
La realidad antropológica de los valencianos
Serología
Tipos, mediciones, huesos y pigmentación
Marcadores genéticos
Un aviso a navegantes: manejos falaces de los datos científicos
A modo de conclusión
6. Pseudohistoria y surrealismo: el «continuismo étnico»
Los valencianos siempre estuvieron aquí
La pervivencia de Al-Balanciya
Epílogo: «valencianos y catalanes»: una contraposición imposible
Autores: Joan Gilabert, Santiago de Andrés
Págs: 277
Portada en color, plastificada brillo
Precio por unidad: 19€
martes, 23 de agosto de 2011
DEWINTER (VB): "ESTAMOS A LAS PUERTAS DE LA GUERRA ÉTNICA"
Una delegación del Vlaams Belang visita las zonas de Londres afectadas por los recientes disturbios a invitación del British National Party.
Invitados por el diputado europeo del BNP, Nick Griffin, una delegación del Vlaams Belang se ha desplazado durante dos días a Londres con el objetivo de visitar los barrios afectados por los recientes disturbios.
La delegación parlamentaria flamenca estaba compuesta por el jefe de electos del Vlaams Belang en el Parlamento flamenco, Filip Dewinter, el diputado flamenco y presidente de la Comisión de Asuntos Exteriores, Frank Creyelman, el diputado europeo, Philip Claeys y los diputados en el Parlamento belga, Filip De Man y Tanguy Veys visitó : Tottenham, Londres-Este, Enfield, Croydon, Brixton y Strarham.
En estas zonas reina la sharia y una forma de polarización étnica permanente: las bandas étnicas atacan constantemente las instalaciones públicas y se enfrentan violentamente entre ellas. Es una nueva fase alarmante de la guerrilla urbana. Al respecto Filip Dewinter ha declarado: « Estamos a las puertas de la guerra étnica»
Invitados por el diputado europeo del BNP, Nick Griffin, una delegación del Vlaams Belang se ha desplazado durante dos días a Londres con el objetivo de visitar los barrios afectados por los recientes disturbios.
La delegación parlamentaria flamenca estaba compuesta por el jefe de electos del Vlaams Belang en el Parlamento flamenco, Filip Dewinter, el diputado flamenco y presidente de la Comisión de Asuntos Exteriores, Frank Creyelman, el diputado europeo, Philip Claeys y los diputados en el Parlamento belga, Filip De Man y Tanguy Veys visitó : Tottenham, Londres-Este, Enfield, Croydon, Brixton y Strarham.
En estas zonas reina la sharia y una forma de polarización étnica permanente: las bandas étnicas atacan constantemente las instalaciones públicas y se enfrentan violentamente entre ellas. Es una nueva fase alarmante de la guerrilla urbana. Al respecto Filip Dewinter ha declarado: « Estamos a las puertas de la guerra étnica»
Fuente: Id-Press
viernes, 19 de agosto de 2011
OMAR VECCHIO, ALPINISTA HERÓICO
La Muvra, homenajea a Omar Vecchio, alpinista heróico y solitario, escritor, poeta y paracaidista
Omar vecchio murió el 31 de julio de hace once años en pakistan mientras escalaba el pico Diran (7.266 metros), sepultado por un serac.
Tenía 38 años y había hecho de la "experiencia límite" el imperativo ético de su propia existencia. Esta fue la experiencia de vida a la cual se adhirió y que encontró en el alpinismo su más auténtico cumplimiento. Porque "la experiencia fundamental de la experiencia del límite" es auténtica y elevadísima disciplina; en la comprensión de la visión de la extrema soledad, se releva el único camino para nuestra situación en el mundo y esta se expresa con precisión en el mundo". Y hay pocos lugares en los que el "destino"- y asi pues lo sagrado- juegue mejor la propia partida como en las "vías" que condicen a las cumbres, donde el hombre puede experimentaren si mismo los propios límites poniendo en práctica la sabia frase "conócete a tí mismo". A esto Omar llegó primero por la via intelectual, despues en la pr´xis del alpinismo: cruzando a través de esta - por voluntad del "destino"- el umbral que conduce al otro mundo.
Fuente: La Muvra /Casa Pound
jueves, 18 de agosto de 2011
INDISPENSABLE PARA LA ECONOMIA
«Se dice a veces que la inmigración es indispensable para la economía. Es posible, aunque no estoy seguro de que se tengan siempre en cuenta los costes marginales. De cualquier modo, una afirmación semejante equivale a decir que los imperativos económicos deben ser tenidos por prioritarios con respecto a todos los demás, lo que dista mucho de ser algo evidente. Estamos, pues, de nuevo ante una cuestión de preferencias. Por otra parte, hoy la fórmula “indispensable para la economía” significa “indispensable para mantener el margen de beneficio de las "grandes empresas" por lo que nos asombra verla utilizada por organizaciones que se dicen “anticapitalistas”».
Fragmento del artículo “Los totalitarismos contra el racismo”, de Alain de Benoist. Publicado en Más allá de la derecha y de la izquierda. Alain de Benoist. Áltera, Barcelona, 2010, pág. 187.
Fuente: Esto es Madrid
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